文/《台海》杂志记者 卢燕 图/陈嘉新 许梗桐
马銮，曾称銮江、清銮，自宋代以来属同安县，而后几经更迭。这里被视为厦门现代工业的发祥地，早在光绪十九年（1893年），就诞生了銮裕纱厂，是厦门历史上最早的中外合资纺织厂，创办者之一是马銮走出去的华侨杜四端。凭借得天独厚的地理优势，乘杏林台商投资区的东风，大型台资企业的进驻，大量人口涌进，人气集聚。现代文明与当地特色在这里碰撞，交织出炫彩的滨海文化，让这个古老的村庄又焕发出新的活力。
这里被认为是厦门现代工业的开端
一幢幢外表粉饰一新的小洋楼，传出欢声笑语，宽敞平整的街道、完善的学区、树木绿地多，以及人文和生态特色兼具的优质环境，这些都是马銮给人的第一印象。
集敬仰、憧憬于一身的马銮社区，人们用古典与现代的各种理论来诠释这个村落的灵魂。马銮之名相传是该村杜氏始祖杜仁命名。据《晋安杜氏族谱》记载：“宋末，杜仁携兄弟随父杜浒兵败相失，由漳至泉同安县之安仁里滨海而行，马铃忽坠，勒缰受铃，见三峰矗立，两屿插鬓舞仙旗，见东南蜿蜒二十余里长江贯虬环绕旗前，乃叹曰：此可聚族为子孙长久计焉，逐居称之为‘马銮’”。杜、王、陈是这里村民的三大姓。
曾经的马銮是一个小渔村，居民原多以近海捕捞、养殖海蛎、对虾、网箱养殖等为生。这里水陆交通很发达，商贾不绝。杜、王、陈氏子孙从这里下南洋、过台湾做生意。
早在上世纪80年代，马銮村就被厦门市列为著名侨乡村。据马銮社区老龄委委员王主义介绍，据不完全统计，马銮社区常住人口4800多人，外来人员4万人左右，而旅居海外侨胞却有10万多人。据相关史料记载，移居台湾地区、海外的杜氏、王氏、陈氏族裔努力耕耘、人才辈出，杜四端便是其中一位。
出生于马銮的杜四端，为了谋生赴港经商，因信誉好，发展成香港巨富。致富后的杜四端回乡办厂。
光绪十九年（1893年），杜四端回到家乡，与杜来福、杜怀记、杜玉记等集资3600银元，创办銮裕纱厂，专门生产婴儿背巾和包被，从纺纱、染织到加工成品，所有工序都在马銮完成，产品质量和花色上乘，行销海内外。这是厦门历史上最早的中外合资纺织厂，也是厦门现代民族工业的开端。
当时，船直接开到马銮村口的港口，生意兴隆。马銮社区有应宫理事会会长杜梅生老人听老一辈说，当时来往船只大都装着纱，所以港口被称为“浣纱港”，如今已难觅踪迹。以前附近还有染池，后来也消失了，銮裕纱厂遗址也看不到了。
就如同静静淌过的流水，似乎没有岁月的痕迹。如今，在马銮社区，年轻人对杜四端相当陌生，即使是老人们对他也知之甚少。见证杜四端家族辉煌历史的，只剩下那处被称为“杜氏小宗”的百年老厝。
见证杜四端家族辉煌历史的，只剩下这栋被称为“杜氏小宗”的百年老厝。
捐巨款援助国内抗战
当走进杜氏小宗时，你会感觉到仿佛穿越了时空，来到了百年之前的马銮古地。
清光绪十四年（1887年），经商初成的杜四端回到故乡建造房舍，先后建成“杜氏小宗”“退闲别墅”、花园及供族亲儿童上学的私塾学校“亦陶书室”，总占地面积达1000多平方米。花园内有隐居桥、八角亭等建筑，种植椰子树、玉兰树、杨桃、腊梅、观音竹等各式植物。上世纪二三十年代，“退闲别墅”、花园、洋楼建筑相继倒塌，现仅存“杜氏小宗”。
眼前的 “杜氏小宗”为砖木结构，第一落明间设对开大门，门额置青石门匾，上镌“杜氏小宗”四字，墙身为八角形红色清水砖贴面，左右墙身中间镶嵌线雕松鹤、花鸟图青石雕。第二落明间设隔扇门，门扇镶嵌进口彩色拼图花玻璃，这是厦门地区迄今所见最早采用进口玻璃做装饰的中式民居建筑。杜四端的后代杜隆强说，这块彩色玻璃据说就是当年的原配，一直保存到今天。
护厝天井设对开大门，墙身为六角形红色清水砖贴面，左右墙身中间也镶嵌线雕青石雕。回向中间大门门额上置青石门匾，篆刻着“迎曦光绪戊子年立”等字样。“杜氏小宗”庭院入口设于西南侧，设卷蓬顶门兜及对开大门。
据村民林武毅介绍，“亦陶书室”曾作为私塾学堂使用，后来在抗战中，被日军毁坏。花园的部分石雕后来也被运到集美大社等地。
杜四端一生热心社会公益事业，乐善好施，凡遇兴修道路或赈灾救济，必慷慨捐款。乡邻族亲或贫困无着或争讼不息，辄出资出力排解平息。清末，杜四端被光绪皇帝授予“中宪大夫”衔。
1912年，杜四端为潮汕水灾捐出巨款，获国民政府颁发的四等嘉禾勋章。为帮助在港的福建乡亲，杜四端捐款设立香港福建义学，为生活困难的福建子弟提供读书之所。此外还捐资设置福建义山（坟场），为贫困乡亲提供安葬之所。香港开埠之初，常有诱骗拐卖妇孺之事，政府设保良局解救被拐妇孺，杜四端因其德高望重被选为总理。
1937年抗日战争爆发后，杜四端又捐献出巨额款项。1916年，杜四端被推选为香港福建商会会长，由于领导有方，众望所归，此后连任数个任期。
杜四端（右一）同家人合影。
“杜氏小宗”至今仍保存较为完好。
牵系海内外情结的有应宫
浓浓的乡情，一头萦绕着美丽的马銮社区，另一头则牵系着数十万名海内外乡亲。在马銮社区，作为两岸文宗连缘见证、连接联结海内外华人华侨的重要桥梁的有应宫不得不提。
较于其他宫庙，有应宫最不一样的地方，在于其庙宇中供奉的并不是塑像，而是一座坟墓，文史专家李启宇坦言，这在厦门所有的宫庙中是独一无二的。
有应宫内奉祀有应公，也称屿仔尾公。重建后的有应宫，在原址基础上重建筑面积达7000平方米，前后两落，内有小亭、楼阁、青石芳名碑、翠柏、古松等。在正堂正中间有一方牌匾，“有求必应”四个大字赫然显著。
事实上，有应公的信仰，由来已久，至今已有571年的历史。说起有应宫，有一段凄美的故事传说。有应宫，俗称屿仔尾宫或有应公庵，据同安县志载:郊区积善里地处沿海，明代常受倭患，当时朝廷腐败无能，但地方官兵及受难之民众，皆能同仇敌忾誓保家乡。
正统十四年，海寇骚扰积善里窑山乡，里人周彝训组织乡民众奋起抵抗，战斗中马陷屿仔尾海滩，其子冲入敌阵营救，父子同时阵亡。而后其遗体漂到马銮海边的小岛“屿仔”。虽然周彝训并非本乡人，然马銮村村民十分热心，为其英勇事迹所感，“施地一穴”，将其父子合葬于屿仔尾，并立“屿仔尾公”墓碑一方。
据传说，过去路上没有电灯，农历月底，天空没有月亮，晚归的渔民四顾茫茫不知东南西北，这时会有一个火球从有应公庵升起，给渔民指明回家的方向。
此事一传十，十传百，在附近一带炒得沸沸扬扬。早年，屿仔尾是海中小岛，来往都要乘船，很不方便。不知有多少年，不知有多少人，把一块块石头丢进小岛与大陆之间的海底，生生铺出一条高出滩涂的石路。退潮时，人们就可以从这路上去祭奠两位抗倭烈士。
此后即不断传出屿仔尾公显灵的故事，于是，村民便修建祠堂将其奉为神明。早前村民讨海为生，每次出海前，都会前来祭拜祈福，将“有应公”升级为“海神”崇拜。
曾经的马銮是一个小渔村，这里水陆交通很发达，商贾不绝。
一诺神坛庙宇，免不了就有一些令人称奇的故事。杜梅生说，1959年大台风，村里很多地方几乎都被淹了，鱼塘里的鱼都进到村里的祖厝，有应宫却没涨水，当时马銮海堤测量队工作人员，还特别对宗祠跟有应宫进行测量，发现较于宗祠，有应宫所在为低处。而让杜梅生印象更深刻的是，由于台风，当时一艘运石头的大船，被迫靠岸，停在有应宫前方的石头上，船上三人到庙里躲避，只是由于风大加上旁边的树多，其中两人便又回到船上，没想到风向一转，大船飘走，而留在庙里的那个人却安然无事。
随着时间的推移，周彝训逐渐从人们敬仰的英雄变成受崇拜的神明。人们祈求他保佑一方平安、风调雨顺，据说是有求必应，于是他又被称为有应公。
有应公灵验无比，远近驰名，前来进香的游客络绎不绝，其中不乏台湾信众。早前，马銮乡亲东渡台湾带去了有应公庙香火在台湾延续。杜梅生告诉记者，除了台湾，有应公的信众遍布香港、澳门以及东南亚等地。不难发现，有应公信仰，成为两岸民间文化交流的纽带，更是联结海内外华人华侨的重要桥梁。
较于其他宫庙，有应宫最不一样的地方，在于其庙宇中供奉的并不是塑像，而是一座坟墓。
在正堂正中间有一方牌匾，“有求必应”四个大字赫然显著。
在第二届马銮有应公文化节开幕仪式上，鼓艺队表演《欢乐大锣鼓》。图/林志杰
