夜来香
文/《台海》杂志主编 年月
母亲河九龙江一直流淌在我的生命里，每当闭上眼睛，我脑海里时常浮现那江面点点渔火、那江边簇簇灯光，耳旁回响的是船桨划过江面的欸乃声。
九龙江流入海之前的那一段，叫锦江。锦江两岸，此岸叫石码，彼岸叫紫泥。石码历史上是千年古埠，新中国成立后成为龙海的县城。到报社前，我就在这里工作。
许多个下班后的傍晚，我都会穿过九二0路的骑楼，直奔锦江道。锦江道，听名字便知是锦江岸边的道，那儿一排大排档正沿江排开，说是“大排档”，其实是小桌子、小凳子、小海鲜。
关键是小海鲜，就因为有小海鲜，小桌子、小凳子，它们，就不再是简单的桌椅，而成为夜宴的担当。
暮色四合之际，白天躲起来的排档，沿江一字排开。母亲河喊我回家吃饭了，同样听到招呼声的，还有三两朋友。我们聚一起，吃海鲜、喝啤酒、吹海风、听水声、观渔火还有谈文学，也聊家常，偶尔骂人，把白天受的气，一股脑儿倒出来。
多年以后的今天，当我们因为“点亮夜经济”封面故事，专访台湾中国文化大学城市管理系副教授徐国城时，他说：“经历了白天繁忙的工作，人们需要在夜晚‘蓄电’，从某种程度上来说，夜间休闲给许多人带来了幸福感，夜晚放松身心，能够让一个人更加精力充沛、有创造力地投入第二天的工作中。”这话便让我想起了锦江道排档的一个个夜晚。那时，我还不懂得“夜经济”这个词，但今天回想，那时，我和我的朋友们，已是“夜经济”的受益者。美餐是其次，关键是蓄电，是精神层面的续航。
采访中，另一位专家，上海社科院社会学研究所所长杨雄先生，其高见也让我心悦诚服，他说：“发展‘夜经济’，当然不能只瞄准外地游客，而是要首先满足本地居民的文化和消费需求。本地居民不仅是主力消费者，也是地域文化的承载者、表现者。脱离了本地居民来谈城市精神、文化特色，无异于缘木求鱼。”
作为当年石码的本地居民，我们不就是“主力消费者，也是地域文化的承载者、表现者”吗？就是在那一个个夜食、夜娱、夜谈的晚上，我望着九龙江滔滔而去的江水，更加坚定了，走遍三江多省，去对诞生于故乡的“龙江颂”追本溯源，从而有了拙作《龙江人寻找龙江颂》。而在我离开故乡，到报社工作多年后，家乡的父母官希望我能回去再为家乡写作《乡关年月》时，虽然，这时，我因为现职在身，已无法全身心回到家乡，要完成近20个村庄的驻村采访，只能利用几乎所有周末和节假日，但我毫不犹豫地答应了，因为那一刻，我似乎又听到了母亲河的召唤了。我离开了，但母亲河的灯火一直在我的心底亮着，这或许与那些年，锦江排档的夜夜蓄电分不开吧。
夜间休闲给人带来的幸福感，确实远超白天。夜晚的放松，让人脱去盔甲，人与人的距离也因此拉近。在两岸形势趋于严竣的这些日子，我时常回想起那十年甜蜜期与台湾朋友的交流互动，虽然这十年里的交流大事，我几乎无一错过，但脑子里不经意跳出的更多的是日常生活，而且夜色为底的画面不断闪现。在泰雅族居住的拉拉山，我们夜访民宿，月下敲门，惊醒宿鸟。在澎湖列岛的吉贝屿，我们放孔明灯，写下祝语，遥寄嫦娥。在惊涛骇浪中的绿岛，我们绕过曾关押柏杨李敖的监狱墙根，去寻觅在夜色中出没的梅花鹿。在台南赤崁楼的星空下草坪上，我们和台南文学馆的文友，一起吟唱胡德夫的《乡愁四韵》……
台湾的“夜经济”由来已久，两岸恢复往来，尤其是后来的“黄金十年”，更让宝岛的夜经济烧得旺旺的。但再旺的夜经济，失去了人潮，断了人的交流，也会忽明忽暗的。拉拉山的民宿，宿鸟常常睡过头吧？吉贝屿的孔明灯，嫦娥是否还能等到她期待的祝福？
犹记写作《乡关年月》期间，有多位两岸摄影家支持我，和我一起去驻村采访，2017年底，和我一起去石码采访的是台湾摄影家黄子明先生。结束每天高强度采访拍摄后，夜幕降临时，龙海市文联副主席、摄影发烧友蔡明辉，请我们去锦江边的骑楼吃小吃，其中一道猫仔粥，有鱼片、有海蛎、有鱿鱼，全是猫爱吃的，故名“猫仔粥”，每碗10元，黄老师特别喜欢，比我请他吃大鱼大肉更开心。特别要指出的是，蔡明辉先生便是我当年在石码锦江道的“吃友”，所以，我们吃“猫仔粥”时，配了很多话，全是旧人佳话。边吃粥边话仙时，骑楼里传来了邓丽君的歌声：“我爱这夜色茫茫，也爱这夜莺歌唱……夜来香，我为你歌唱……”
前几天，蔡大哥问我：“黄老师什么时候再来吃‘猫仔粥’呢？”
说的是吃，牵挂的还是人。
